Kapan Mazhab Kaum Nawâshib Terbentuk? Dan Siapa Pendirinya?

Kapan Mazhab Kaum Nawâshib Terbentuk? Dan Siapa Pendirinya?

 SUMBER: http://almaliky.org/news.php?action=view&id=919

.

Seperti kata pepatah: “Cinta itu buta”, cinta membuat pelakunya menjadi buta terhadap yg dicintainya. Cinta Salafy terhadap kaum Nashibi membuatnya mereka buta terhadap kejahatan-kejahatan Nashibi. Sampai hari ini kaum nashibi berlomba-lomba memuji dalam buku berjilid-jilid untuk Muawiyah dan Bani Umayyah, bahkan ada suatu perguruan tinggi yang dapat dengan mudah meluluskan desertasi mahasiswanya yang memuji-muji Bani Muawiyah.

Prilaku Salafy dan Nashibi itu sama dan sebangun. ada sekian banyak penerbit salafy nashibi yang enggan menerbitkan buku-buku keutamaan keluarga Nabi Muhammad s a w, kalau pun ada didalamnya juga penuh dengan distorsi, celaan dan riwayat-riwayat palsu yang menjatuhkan keluarga Nabi s a w. mereka enggan menerbitkan buku-buku tentang Ali, Hasan, Husain, Fathimah dan Khadijah, apalagi tentang Ali Zainal Abidin, Muhammad Al-Bagir, Zaid ibn Ali, Ja’far Ash-Shadiq, Musa Al-Kdhim dll tokoh-tokoh terhormat dan mulia yang punya banyak riwayat-riwayat berharga pada zamannya, mereka diabaikan bahkan seringkali dicemoohkan dengan riwayat-riwayat palsu yang dialamatkan kepada mereka. ini semua tujuannya agar ummat Islam terjauh dari keluarga suci Nabi s a w. namun disaat yang sama mereka gantikan dengan tokoh-tokoh yang lain yang jauh dibawah dari keluarga Rasulullah s a w.  

Dalam artikel kali ini Syekh Hasan bin Farhan Al Maliky mengungkap Siapa pendiri Mazhab kaum nawashib ini yang jarang diungkap oleh sejarawan dan ahli Hadis dan cenderung ditutup-tutupi bahkan dibela kejahatannya terhadap agama. Dari jarang atau tidak pernahnya dibahas terutama oleh kalangan Salafy Wahhabi maka bahkan banyak umat Islam tidak mengenal istilah nashibi atau nawashib .

Dam diantara ciri-ciri nashibi moderen cenderung enggan menamakan putra-putrinya dengan nama-nama keluarga Nabi saw. seperti nama Ali, Hasan, Husain, Jakfar, Fathimah, Zainab, Khadijah, Sukainah dll. dan ada kecenderungan menggunakan nama-nama tokoh-tokoh pembenci dan musuh-musuh keluarga Nabi saw. seperti Muawiyah, Yazid, Marwan, dll (Abu Salafy)

.

oleh Syaikh Hasan bin Farhan Al Maliky

Pertama: Redaksi ini (Nushb=Kenashibian, Nâshibi=Orang berfaham Nushb, Nawâshib=Kaum Nâshibi) adalah redaksi/istilah berbasis kemazhaban, kami mengikuti Ahli Hadis dalam menggunakannya, adapun nama asli istilah/nama ini dalam Syari’at adalah an-Nifâq=Kemunafikan seperti disebutkan dalam hadis Nabi saw.

Kedua: Kaum Salafy merasa risih menetapkan dengan pasti siapa orang yang menjadi poros inti dalan kenashibian, penyebaran faham kenashibian dan menanamkannya dengan getol dalam jiwa kebanyakan kaum Muslimin. Bahkan mereka menghindarkan diri dari sekedar menyebut istilah Nushb dalam kajian akidah mereka. Misalnya: Seluruh kitab Akidah mengakui adanya kenashibian, tetapi tidak mengatakan kepada kita kapan ia muncul? Siapa yang mencetuskannya? Mereka hanya berkata: Sekte pertama yang muncul adalah Syi’ah, Khawârij kemudian Qadariyah… Mereka tidak mengatakan tentang kenashibian kapan ia muncul?

Tahukan kalian, mengapa demikian?

Karena pendirinya adalah Mu’awiyah. Sedangkan mereka sangat berlebihan dalam mengkultus Mu’awiyah. Karena itu saya tidak menemukan seorang dari mereka menyebut bahwa Mu’awiyah adalah pendiri aliran kenashibian kecuali adz-Dzahabi… itupun sambil malu-malu ia menyebutkannya. Redaksi adz Dzahabi dalam Siyar A’lâm an Nubalâ’, 3/128 demikian: 

.

سير أعلام النبلاء – (ج 3 / 128) خلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه، إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء، وإما قد ولدوا في الشام على حبه، وتربى أولادهم على ذلك. وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد كثير من التابعين والفضلاء، وحاربوا معه أهل العراق، ونشؤوا على النصب، نعوذ بالله من الهوى) اه

“Mu’awiyah meninggalkan (di tengah-tengah umat Islam_red) banyak orang yang mencitainya dan berlebihan dalam mengkultusnya serta mengutamakannya, ada yang ia kuasai dengan keroyalannya, kesabarannya dalam memaafkan dan santunannya, adapula karena mereka lahir di masa kekuasaanya di negeri Syam, mereka tumbuh dalam kecintaan kepadanya dan anak-anak mereka di didik atasnya. Di antara mereka ada sekelompok sahabat (namun tidak banyak), dan banyak dari kalangan Tâbi’în dan tokoh masyarakat. Mereka bersama Mu’awiyah memerangi penduduk Irak (saat Mu’awiyah memberontak memisahkan diri dan melawan Imam Ali selaku Khalifah yang syah kaum Muslimin_red). Mereka itu (penduduk Syam dan kaum Nashibi lainya) tumbuh atas dasar kenashibian. Kami berlindung kepada Allah dari hawa nafsu.”

Yang dimaksud dengan “Mereka tumbuh atas dasar kenashibian” adalah bahwa Mu’awiyah lah pendiri yang membentuk aliran kenashibian ini.

Ini adalah fakta paling gamblang, tetapi kaum Ghulat (Ekstrimis Salafy) mengatakan: Pencetus faham Syi’ahisme adalah Ibnu Saba’, -padahal ucapan ini adalah batil-, pencetus faham Qadariyah adalah fulan, faham Jahmiyah adalah fulan… Dan demikian seterusnya. Akan tetapi mereka melupakan bid’ah pertama dan pencetusnya… Ini adalah bentuk pengkhianatan mereka dalam kitab-kitab akidah. Mereka tidak menyebut tentang awal kemunculan kaum Nashibi demi membela dan menjaga Mu’awiyah, seakan mereka (kaum Nashibi) itu datang dari planet lain, padahal pemberontakannya memerangi Imam Ali dan juga pelaknatannya atas beliau adalah mutawatir/pasti adanya!

Ini adalah titik poros kelemahan dalam kajian-kajian kaum Salafy. Mereka hingga hari ini tidak berani mengatakan kenyataan demikian. Justeru melakukan sebaliknya terhadap Syi’ah dan Khawârij -walaupun dengan dusta dan kepalsuan-. Adapun terhadap kaum Nashibi sama sekali mereka tidak melakukannya!

Karena itu pada Ekstrimis Salafy terdapat kelemahan metodologi yang sangat besar dalam menyepelekan kaum Nashibi terlebih bahwa bid’ah kenashibian itu adalah satu-satunya bid’ah yang berkuasa memimpin Dunia Islam. Itu satu-satunya bid’ah yang berkuasa dengan tangan besi, memenuhi penjara-penjara dengan tahanan tak bersalah, mematahkan kaki dan tangan serta memotong lidah-lidah dan menyetempel leher-leher orang dengan timah... semua itu demi mengokohkan bid’ah ini.

Ini kesemptan yang tidak dimiliki oleh bid’ah lain apapun… Bid’ah lain tidak berkesempatan memiliki pedang, mimbar, pasukan dan negara sebagaimana bid’ah kenashibian memiliki. Karena itu pengaruh negatifnya sangat besar dan menghujam… Dan anehnya para pakar teologi Islam telah menelusuri dan menyebut-nyebut kelompok-kelompok Ahli Bid’ah dengan detail walaupun mereka itu berada di pojok-pojok negeri atau desa terpencil… tetapi mereka tidak melihat bid’ah yang telah melaknati Ali selama delapan puluh tahun dari atas mimbar-mimbar!

Kebutaan Salafy dari melihat bid’ah ini sebesar-besar bukti mengakarnya hawa nafsu dan lemahnya metodologi ilmiah. Andai mereka obyektif tentu mereka mengatakan: “Aliran/sekte pertama adalah Syi’ah dan kaum Nashibi” … Kemudian setelahnya hendaknya mereka menisbatkan Tasyayyu’/Syi’aisme kepada Imam Ali… Setelah itu silahkan mereka mengecek apa saja yang ditambahkan kaum Syi’ah… Dan hendaknya mereka menisbatkan kenashibian kepada Mu’awiyah lalu setelahnya silahkan mengecek apa yang ditambah-tambahkan kaum Nashibi.

Khulashah:

Sesungguhnya puncak kenashibian adalah MELAKNATI IMAM ALI dari atas mimbar-mimbar. Dan kaum Salafy tidak akan pernah menemukan kaum Nashibi yang lebih tulen dari ini. Lalu mengapakah mereka tidak mau mengakui bahwa pendiri sekte Nashibi adalah Mu’awiyah?

Jangan kalian berkata bahwa udzur mereka (kaum Nashibi) adalah demi menjaga kehormatan para sahabat Nabi saw.. Karena mereka juga mengecam kaum Khawarij, sementara pimpinan kaum Khawarij adalah para sahabat juga seperti Zaid bin Hushain dan Hurqûsh bin Zuhair.. Dan mereka itu lebih mulia dibanding Mu’awiyah. Demikian juga mereka mengecam dan “mencoreng nama” para sahabat Ali dengan ketasyayyu’an, bahkan Abu Daud menyebutkan bahwa Bukhari menghindari meriwayatkan hadis dari Abu Thufail ‘Amir bin Wâshilah dikarenakan beliau seorang Syi’ah dan mereka juga mengecam ‘Amr bin al Hamq dan selainnya!

Khulashah yang benar dan ringkas: Karena mereka adalah hasil dan buah dari lahan Umawiyyah bukan buah hasil lahan Khawarij atau Syi’ah… Maka siapa yang termasuk golongan mereka (Nashibi) maka kejelekannya dilupakan.

Dan kaum Nashibi telah mengalami guncangan bertubi-tubi sehingga mereka meringankan kadar kenashibian mereka -walaupun mereka tetap menanamkan dalam jiwa mereka kecintaan kepada tokoh-tokoh Nashibi generasi pertama dan menimba akidah dan hadis dari mereka-. Guncangan terbesar adalah tumbangnya rezim Bani Umayyah… Dan dengan tumbangnya rezim Bani Umayyah berakhirlah pengajaran syair-syair yang mengejek-ejek Nabi Muhammad saw. kepada anak-anak mereka. (dan di masa kekuasaan rezim Bani Umayyah syair-syair ejekan Nabi saw. diajarkan di istana Bani Umayyah) dan dampaknya nyata dalam syair Arab.

Tujuan utama Bani Umayyah adalah berkuasa hingga hari kiamat lalu “menyerahkan tongkat estafet kepemimpinan kepada Isa putra Maryam”, tetapi mereka menyerahkannya kepada Abul Abbas as Saffâh (penguasa pertama dinasti Abbasiyah_red). Obsesi untuk kekuasaan abadi ini menghadapi banyak rintangan.

Rintangan Pertama: Al Qur’an al Karim. Dan mereka mampu mengelilinginya dengan hadis-hadis.

Rintangan Kedua: Nabi saw. Dan mereka sukses mendidik putra-putra mereka untuk mengejek dan menghina Nabi saw.

Rintanga Ketiga: Ali bin Abi Thalib. Dan rintangan ini telah mereka atasi dengan  melaknati Ali di atas mimbar-mimbar dan memalsu hadis yang mencela dan menghinanya. Dan sebagian hadis itu hingga hari ini masih mereka (Salafy) shahihkan, seperti kisah palsu niatan Imam Ali untuk memadu Fatimah Az Zahra -putri Nabi saw.- dengan menikahi putri Abu Jahal.

Rintangan Keempat: Para sahabat terdahulu yang memeluk Islam dari kalangan Muhajirin dan Anshar. Bani Umayyah telah sukses membunuh kebanyakan dari mereka di perang Shiffîn dan hari pembantaian penduduk kota suci Madinah yang dikenal dengan nama peristiwa al Hurrah. Sementara sisa-sisa sahabat mereka hinakan, sedangkan sebagian lainnya terpengaruh oleh kekuasaan Bani Umayyah dan mendukungnya.

Agenda Bani Umayyah sebagiannya gagal karena tumbangnya kekuasaan Bani Umayyah dan situasi revolusi di Irak sebelum itu. Andai saja Bani Umayyah berlanjut dalam kekuasaan hingga hari ini pastilah kita hari ini melaknati Nabi bukan orang lain, karena tujuan sasaran  Bani Umayyah melaknati Ali -sebagaimana diungkap Ummu Salamah- adalah pribadi Nabi saw. “mereka melaknati Ali dan orang yang mencintai Ali”. Inilah redaksi pelaknatan mereka.

Kaun Ghulat Salafy karena mereka itu kaum DUNGU maka dari itu mereka tidak memahami makar jahat Bani Umayyah. Itu sangat dalam dan lebih jauh dari yang mereka bayangkan...

Sesungguhnya pencongkelan agama secara total sehingga tidak tersisa darinya kecuali teks-teks kosong yang dapat membantu kepentingan mereka… Dan dari rahmat Allah terhadap kaum Muslimin bahwa Bani Umayyah tidak langgeng, khususnya setelah mereka melancarkan agenda kedua mereka -setelah melaknati Imam Ali- yaitu: mengutamakan para khalifah Bani Umayyah atas Nabi saw. Akidah ini mulai muncul di zaman Hajjaj (di akhir abad pertama) dan masa Yusuf bin Umar (di awal abad kedua).

Mereka berpidato menandaskan pengutamaan para raja atas para nabi, tetapi mereka jatuh. Karena itu masih tersisa banyak pengaruh kekuasan negeri Nashibi baik dalam akidah, hadis dan riwayat-riwayat yang para ulama tidak menyadarinya -seperti mereka tidak menyadari semua bentuk kejahatan Bani Umayyah- dan semua itu hari ini menjadi bahan dasar agama mereka, karena kaum Nashibi -setelah tumbangnya kekuasaan Bani Umayyah- bergabung dengan aliran penentang Mu’tazilah dan Syi’ah. Dan markaz mereka di kota Bashrah sebagai ganti kota Syam. Dan dari Bashrah menyebar ke Baghdad.

Dan bukti akan kuatnya pengaruh kaum Nashibi ialah bahwa ketika al Ma’mun dan al Mu’tadhid hendak mencela Mu’awiyah di atas mimbar-mimbar mereka takut kaum awam (masyarakat umum) memberontak (dan tentunya mereka kenyang dengan kenashibian), karena itu dikatakan: Siapa yang ingin kehilangan nyawanya hendaknya mencela Mu’awiyah di pasar Badhdad! Dan Baghdad adalah kota Irak bukan kota di Syam, tetapi kendati demikian penduduknya kenyang dengan pengaruh Bani Umayyah yang datang dari kota Bashrah… Bahkan lahan subur kenashibian ini terus dalam mencela siapa saja yang mencintai Ali, sampai-sampai al Jauzajâni menuduh setiap orang menolak melaknati Imam Ali bahwa ia adalah seorang yag menyimpang akidahnya, seperti yang ia lakukan terhadap Abu Yahya Mashda‘. Al Jauzajâni orang lama, ia wafat tahun 259 H, ia seorang penduduk kota Syam, ia masuk dalam mazhab Hanbali dan berpindah ke negeri Irak -sebagaimana kaum Nashibi lainnya- dan di sana mereka menyebarkan faham kenashibian, mereka melestarikan sisa-sisa faham kenashibian.

An Nushbu/kenashibian tetap menjadi mazhab yang terluas penyebarannya di dalam pemerintahan Bani Abbas, karena kaum Aliwiyyîn (keturunan Imam Ali ra.) adalah ancaman serius atas Bani Abbas, maka dari itu mereka (Bani Abbas) melestarikan dominasi para pemuka agama masyarakat umum demi mendukung bidaya/dasar pemikiran negara mereka.

Mayoritas pemuka pemuka agama itu dari kalangan Ahli Hadis, karena itu al Manshur dan Harun ar Rasyid– dan keduanya adalah Nashibi- menghormati Ahli Hadis (untuk dimanfa’atkan sebagai alat penopang kekuasaannya _red) dan menyisir kaum Syi’ah untuk dihukum cambuk dan dibunuh. Syi’ah -di masa kekuasaan al Manshur, Harun ar Rasyid dan al Amin- sebenarnya mereka bukan Syi’ah Imamiyah atau Zaidiyah, sebenarnya mereka itu adalah kaum Ahlusunnah, -akan tetapi- mereka meyakini keutamaan Imam Ali dan para Khalifah dan mereka mengecam Mu’awiyah. Dan kecaman mereka kepada Muawiyah sebenarnya ringan sekali, seperti mengulang-ulang sabda Nabi saw. “Semoga Allah tidak mengenyangkan perutnya (Mu’awiyah)!”, kaum Nashibi membunuh Imam An Nasa’i disebabkan ia menyebar-luaskan riwayat-riwayat keutamaan Imam Ali dan menyebut sabda Nabi saw. tentang Mu’awiyah di atas… Mereka sebuah kekuatan.

Sebagiamana mereka membunuh Imam an-Nasa’i (tahun 303 H) di negeri Syam (tepatnya di Pelestina sekarang_red), mereka juga mengepung ath Thabari dan memenjarakannya di rumahnya sendiri (tahun 310 H) di Baghdad, dan memukul al Hakim di Khurasan (Iran) pada tahun 405H… Jadi perhatikan betapa pengaruh mereka menyebar!

Lahan subur yang di atasnya kaum Salafy tumbuh adalah lahan kenashibian, dan memanjang di atas sejumlah mimbar yang di atasnya “Imam Ali dan semua orang yang mencintai beliau” dilaknati… dari Andalusia hingga Khurasan. Dan ketika keberadaan kelompok ini (kaum Nashibi) dan juga pendirinya, pemikiran-pemikirannya, tokoh-tokoh sentralnya diabaikan, lalu apa itu artinya?

Artinya bahwa sel/ulat yang berada di dalam butir telur tidak melihat telur, yang ia saksikan adalah bumi yang indah!

Karena itu, orang-orang baik dari kalangan Salafy generasi susulan mewarisi akidah para pendahu mereka yang menggerakkan aksi pembunuhan siapapun yang mencela Mu’awiyah, seperti yang dialami Imam an Nasa’i, dan mereka berlebih-lebihan dalam memuja orang yang melaknati Ali seperti pujaan kelewat batas mereka kepada Harïz.

Secara umum, Salafy susulan itu orang-orang baik, mereka tidak mengetahui dari mana mereka terjebak dalam kenashibian! Mereka terjebak dalam kenashibian dari atas! Tetapi mereka tidak mengetahui sifatnya. Yang terpenting bagi mereka adalah siapa yang berada di atas berarti ia tempat yang indah. Hari ini, sudah sepatutnya bagi para peneliti Salafy untuk bertanya kepada diri mereka sendiri:

Logiskah bahwa kaum Nashibi tumbuh tanpa seorang pendiri?

Bukankah mereka itu memiliki kekuasaan/negara?

Tidakkah mereka mengumumkan akidah mereka dari atas mimbar-mimbar?

Lalu setelah itu hendaknya kaum Salafy mengetahui bahwa kenashibian, baik dalam level membunuh orang agar mau melaknati Imam Ali -seperti yang mereka lakukan terhadap Hujur bin Adiy– atau melaknati Imam Ali di atas mimbar-mimbar tanpa membunuh orang yang tidak melaknatinya… seperti yang mereka semua lakukan kecuali Umar bin Abdul Aziz, maka di mana mazhab mereka?

Mengapa kaum Salafy tidak belajar tentang kenashibian untuk dihindari, sebagaimana Hudzaifah bin al Yaman (sahabat agung Nabi saw.) belajar tentang kejelekan dan kejahatan untuk dia hindari…

Kami tidak menuduh umumnya kaum Salafy, tetapi kebanyakan mereka adalah KAUM JAHIL yang tidak mengetahui perkara-perkara ini. Karena itu secara relatif kami beri udzur mereka.

 ________________

Artikel Terkait

1. Pemikiran Kaum Nawashib (Pembenci Keluarga Nabi Muhammad Saw.)
2. Buat Kaum Nashibi Yang Sensitif Terhadap Keutamaan Ali bin Abi Thalib
3. Intisari Pengaruh Negatif Bani Umayyah Terhadap Islam dan Umat Islam
4. Ahlussunnah Dan Keluarga Nabi  Muhammad saw. Bagaimana Kaum Nashibi Sukses Menceraikan Antara Keduanya?!
5. Kemunafikan Salafy Dalam Semangat Membela Sahabat Nabi saw