Bani Umayyah Dalam Al Qur’an Dan Sunnah! (Bagian: 2)

Persembahan Untuk Ustadz Firanda dan Para Pemuja Pohon Terkutuk Dalam Al Qur’an! 

Selain ayat di atas yang telah saya paparkan tafsir dan maksudnya dalam artikel sebelumnya, tidak sedikit Allah mengecam Bani Umayyah dalam ayat-ayat Al Qur’an suci-Nya.

Di antara ayat-ayat suci itu adalah firman Allah SWT.:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ * وَ جَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصيرَكُمْ إِلَى النَّارِ

Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan, * yaitu neraka Jahanam; mereka masuk ke dalamnya; dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman. *Orang-orang kafir itu telah menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah supaya mereka menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya. Katakanlah:Bersenang-senanglah kamu, karena sesungguhnya tempat kembalimu ialah neraka.” (QS. Ibrahim;28-30)

Keterangan Para Mufassir Ahlusunnah Wal Jamâ’ah

Para muafassir Ahlusunnah baik klasik maupun kontemporer telah menegaskan bahwa yang dimaksud dengan, ‘Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan’ adalah bani Umayyah.

Keterangan Imam ath Thabari

Perhatikan bagaimana Imam para ahli tafsir, Ibnu Jarir ath Thabari menafsirkan ayat di atas!

Ibnu Jarir berkata tentang ayat-ayat di atas:

القول في تأويل قوله تعالى : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ  } يقول تعالى ذكره: ألم تنظر يا محمد( إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا ) يقول: غيروا ما أنعم الله به عليهم من نعمه ، فجعلوها كُفرا به، وكان تبديلهم نعمة الله كفرا في نبيّ الله محمد صلى الله عليه وسلم ، أنعم الله به على قريش ، فأخرجه منهم ، وابتعثه فيهم رسولا رحمة لهم ، ونعمة منه عليهم ، فكفروا به ، وكذّبوه ، فبدّلوا نعمة الله عليهم به كفرا. وقوله:( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) يقول: وأنزلوا قومهم من مُشركي قريش دار البوار ، وهي دار الهلاك ، يقال منه: بار الشيء يبور بورا: إذا هلك وبطل .. وقيل: إن الذين بدّلوا نعمة الله كفرا: بنو أمية ، وبنو مخزوم.

“Pendapat tentang firman Allah –Ta’ala-: “Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan, yaitu neraka Jahanam; mereka masuk ke dalamnya; dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman.” Allah –Ta’ala- berfirman, “Tidakkah engkau –hai Muhammad melihat/meperhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran maksudnya: merubah-rubah nikmat-nikmat yang Allah anugerahkan kepada mereka lalu mereka mengkufurinya. Dan penukaran nikmat Allah yang mereka lakukan adalah dengan mengufuri Nabi Muhammad saw.. Allah menganugerahkan nikmat itu kepada suku Quraisy dan mengeluarkan beliau dari mereka dan mengutusnya sebagai rasul di antara mereka karena belas kasih Allah dan nikmta-Nya atas mereka, tetapi mereka mengingkarinya, membohongkannya dan menukar nikmat Allah itu dengan kekafiran. Dan firman Allah: “dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan, yaitu neraka Jahanam” Allah berfirman, “Mereka mencelakakan kaum mereka dari kalangan Musyrik Quraisy ke dalam lembah kebinasaan…. ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan: perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran adalah Bani Umayyah dan Bani Makhzûm.”

Setelahnya beliau melanjutkan:
Keterangan tentang para ahli tahfir yang mengatakan pendapat ini. Beliau berkata:

.

ذكر من قال ذلك: 

حدثنا ابن بشار وأحمد بن إسحاق ، قالا ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان ، عن عليّ بن زيد ، عن يوسف بن سعد ، عن عمر بن الخطاب ، في قوله:( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ ) قال: هما الأفجران من قريش: بنو المغيرة ، وبنو أمية ، فأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر ؛ وأما بنو أمية فمتِّعوا إلى حين.

.

… dari Umar bin Khaththâb tentang ayat di atas: mereka adalah dua kabilah dari Quraisy; bani Mughirah dan bani Umayyah. Adapun bani Mughirah mereka telah dibinaakan dalam peparangan Badar. Sedangkan bani Umayyah mereka diberi tangguh hingga waktu tertentu.

.

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : أخبرنا حمزة الزيات ، عن عمرو بن مرّة ، قال : قال ابن عباس لعمر رضي الله عنهما: يا أمير المؤمنين ، هذه الآية ( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) ؟ قال: هم الأفجران من قريش أخوالي وأعمامك ، فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر ، وأما أعمامك فأملى اللَّه لهم إلى حين.

حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مرّ ، عن عليّ (وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال: الأفجران من قريش.

.

… dari Ali tentang ayat: ‘dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan’ ia berkata, “Mereka adalah dua keluarga jahat dari suku Quraisy.

.

حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مرّ ، عن عليّ ، مثله/ حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان وشريك ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مرّ ، عن عليّ ، قوله ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال: بنو المغيرة وبنو أمية ، فأما بنو المغيرة ، فقطع الله دابرهم يوم بدر ، وأما بنو أمية فمُتِّعوا إلى حين.

…. dari Ali tentang ayat: ‘Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan’ ia berkata, “Mereka adalah bani Mughirah dan bani Umayyah. Adapun bani Mughirah, Allah telah membinasakan mereka pada peperangan Badar. Sedangkan bani Umayyah, mereka diberi tangguh hingga waktu tertentu.”

 حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت عمرا ذا مرّ ، قال : سمعت عليا يقول في هذه الآية( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال: الأفجران من بني أسد وبني مخزوم.

 حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا شعبة ، عن القاسم بن أبي بزّة ، عن أبي الطفيل ، عن عليّ ، قال : هم كفار قريش. يعني في قوله ( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ )، حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن القاسم بن أبي بزّة ، عن أبي الطفيل أنه سمع عليّ بن أبي طالب ، وسأله ابن الكوّاء عن هذه الآية( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال: هم كفار قريش يوم بدر.

 حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، عن شعبة ،  عن القاسم بن أبي بزّة ، قال : سمعت أبا الطفيل ، قال : سمعت عليا ، فذكر نحوه.

 حدثنا أبو السائب ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن إسماعيل بن سميع ، عن مسلم البطين ، عن أبي أرطأة ، عن عليّ في قوله( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا ) قال: هم كفَّار قريش .

 هكذا قال أبو السائب مسلم البطين ، عن أبي أرطأة.حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : ثنا أبو معاوية الضرير ، قال : ثنا إسماعيل بن سميع ، عن مسلم بن أرطأة ، عن عليّ ، في قوله تعالى( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا ) قال: كفار قريش.

 حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا يعقوب بن إسحاق ، قال : ثنا شعبة ، عن القاسم بن أبي بزّة ، عن أبي الطفيل ، عن عليّ ، قال في قول الله( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال: هم كفار قريش.

 حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا شبابة ، قال : ثنا شعبة ، عن القاسم بن أبي بزّة ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدّث ، قال : سمعت عليا يقول في هذه الآية( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال: كفار قريش يوم بدر.

 حدثنا الحسن ، قال : ثنا الفضل بن دكين ، قال : ثنا بسام الصَّيرفيّ ، قال : ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة ، ذكر أن عليا قام على المنبر فقال: سلوني قبل أن لا تسألوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي ، فقام ابن الكوّاء فقال ، من( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ )؟ قال: منافقو قريش .

 حدثنا الحسن ، قال : ثنا محمد بن عبيد ، قال : ثنا بسام ، عن رجل قد سماه الطنافسيّ ، قال : جاء رجل إلى عليّ ، فقال: يا أمير المؤمنين: من ( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) ؟ قال: في قريش.

 حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا بسام الصيرفيّ ، عن أبي الطفيل ، عن عليّ أنه سئل عن هذه الآية( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا ) قال: منافقو قريش.

Abu Salafy:

Dalam beberapa atsar di atas Ali ra. mengatakan bahwa yang dimaksud dengan mereka adalah para munafik dari suku Quraisy. Tentunya ini tidak bertentangan dengan tafsir sebelumnya yang mengatakan bahwa mereka adalah bani Umayyyah, mengingat setelah Fathu Mekkah, mereka menyerah dan menyatakan keislamannya secara dzahir sementara mereka menyembunyikan kekafiran mereka. Karenanya mereka adalah munafik!

حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا عفان ، قال : ثنا حماد ، قال : ثنا عمرو بن دينار ، أن ابن عباس قال في قوله ( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قال: هم المشركون من أهل بدر.

حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا عبد الجبار ، قال : ثنا سفيان ، عن عمرو ، قال : سمعت عطاء يقول: سمعت ابن عباس يقول: هم والله أهل مكة ( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ).

 حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا صالح بن عمر ، عن مطرف بن طريف ، عن أبى إسحاق قال: سمعت عمرا ذا مرّ يقول: سمعت عليا يقول على المنبر ، وتلا هذه الآية ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ )  قال: هما الأفجران من قريش ، فأما أحدهما فقطع الله دابرهم يوم بدر ، وأما الآخر فمُتِّعوا إلى حين.

 حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى = وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال: حدثنا ورقاء ، وحدثنا الحسن ، قال : ثنا شبابة ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله( بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا ) قال: كفار قريش.

 حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا عبد الوهاب ، عن مجاهد ، قال : كفار قريش/ حدثنا المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد( بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا ) كفار قريش.

 حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله

حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، قال : سمعت ابن عباس يقول: هم والله ( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) قريش. أو قال: أهل مكة.

….

  حدثني المثنى ، قال : ثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيم ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن بعض أصحاب عليّ ، عن عليّ ، في قوله( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا ) قال: هم الأفجران من قريش من بني مخزوم وبني أمية ، أما بنو مخزوم فإن الله قطع دابرهم يوم بدر ، وأما بنو أمية فمُتِّعوا إلى حين.

.

(Abu Salafy: Keterangan Ali ra di atas sama dengan keterangan beliau sebelumnya)

.

حُدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان ، قال : سمعت الضحاك ، يقول في قوله ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ  اللَّهِ كُفْرًا ) … الآية ، قال : هم مشركو أهل مكة.

 .

Abu Salafy:

Demikianlah Imam Ibnu Jarîr ath Thabari menjelaskan dan memaparkan keterangan para sahabat besar, seperti Sayyidina Umar dan Sayyidina Ali ra. dan mereka adalah Salaf Shaleh kita; Ahlusunnah, walaupun kali ini, ketika para Salaf Shaleh itu menafsirkan ayat dengan tafsiran yang tidak sejalan dengan hawa nafsu mereka pastilah mereka akan memasukkan para tokoh Salaf Shaleh itu ke dalam kerangjang sampah! Mereka campakkan jauh-jauh!

 Keterangan Ibnu Katsir

Ibnu Katsir yang sering menjadi kebanggaan para sarjana dan muallaf Salafi Wahhâbi karena sikap ‘miringnya’ kepada Sayyidina Ali, seperti juga Ibnu Taimiyah; guru kepercayaannya, kini ia menjelaskan apa adanya, sehingga ketarangannua penting disitir di sini.

Dalam tafsirnya yang terkenal Ibnu Katsir[1] merangkum keterangan para sahabat dan generasi Salaf Shaleh tentang ayat di atas.

Di antaranya ia berkata:

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن نفيل قال: قرأت على مَعْقِل، عن ابن أبي حسين قال: قام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، فقال: ألا أحد يسألني عن القرآن، فوالله لو أعلم اليوم أحدا أعلم مني به  وإن كان من وراء البحار لأتيته. فقام عبد الله بن الكواء فقال: من الذين بدلوا نعمة الله كفرًا وأحلوا قومهم دار البوار؟ فقال: مشركو قريش، أتتهم نعمة  الله: الإيمان، فبدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار

.

… dari Ibnu Abi Husain ia berkata, “Ali bin Abi Thalib ra. berdiri lalu berkata. ‘Tidakkah ada seorang yang mau bertanya kepadaku tentang Al Qur’an. Demi Allah, andai aku sekarang ini tau ada seseorang yang lebih mengerti tentang Al Qur’an dariku, walaupun ia berada di balik lautan sana pastilah aku datangi ia.’ Maka bangkitlah Ibnu Kawâ’ lalu berkata, ‘Siapakah yang dimaksud dengan: orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan,” ia berkata, “Mereka adalah kaum Musyrik Quraisy. Datang kepada mereka nikmat Allah lalu mereka menukarnya dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan,”

Al Adawi berkata tentang ayat di atas:

وقال العدوي في قوله: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا } الآية، ذكر مسلم المستوفي عن علي أنه قال: هم الأفجران من قريش: بنو أمية، وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فأحلوا قومهم دار البوار يوم بدر، وأما بنو أمية فأحلوا قومهم دار البوار يوم أحد. وكان أبو جهل يوم بدر، وأبو سفيان يوم أحد. وأما دار البوار فهي جهنم.

.

“Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan,”Muslim al Mustawfi menyebutkan dari Ali bahwa ia berkata, “Mereka adalah dua keluarga jahat dari suku Quraisy yaitu bani Umayyah dan bani Mughirah. Adapun bani Mughirah mereka telah menjatuhkan kaumnya ke dalam kebinasaan di hari perang Badar. Adapun bani Umayyah mereka menjatuhkan kaumnya ke dalam kehancuran di parang Uhud. Abu Jahal di hari parang Badar sedangkan Abu Sufyan di hari parang Uhud. Adapun maksud Dârul Bawâr adalah neraka Jahannam.

.

 وقال ابن أبي حاتم، رحمه الله: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا الحارث بن منصور، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عليا قرأ هذه الآية: { وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ} قال: هم الأفجران من قريش: بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فأهلكوا يوم بدر، وأما بنو أمية فمتِّعوا إلى حين.

 ورواه أبو إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن علي، نحوه.

 وروي من غير وجه عنه.

.

Ibnu Abi Hâtim meriwayatkan…… dari ‘Amr bin Murrah ia berkata, “Aku mendengar Ali membaca ayat ini:وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ dan berkata, “Mereka adalah dua keluarga jahat dari suku Quraisy; bani Umayyyah dan bani  Mughirah. Adapun bani Mughirah mereka telah dibinasakan dalan parang Badar. Sedangkan bani Umayyah mereka diberi tangguh hingga waktu tertentu.”

Dan atsar serupa juga diriwayatkan Abu Ishaq dari ‘Amr bin Murrah dari Ali.

Dan selain jalur di atas, banyak jalur lain yang meriwayatkan tafsir Ali.

.

 وقال سفيان الثوري، عن علي بن زيد، عن يوسف بن سعد، عن عمر بن الخطاب، في قوله: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا } قال: هم الأفجران من قريش: بنو المغيرة وبنو أمية، فأما بنو المغيرة فكُفيتمُوهُم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين.

.

Sufyan ats Tsawri meriwayatkan … dari Umar bin al Khaththab tentang firman Allah: “Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran.” Umar berkata, “Mereka adalah dua keluarga jahat dari suku Quraisy; bani Umayyyah dan bani  Mughirah. Adapun bani Mughirah mereka telah dibinasakan dalan parang Badar. Sedangkan bani Umayyah mereka diberi tangguh hingga waktu tertentu.

.

وكذا رواه حمزة الزيات، عن عمرو بن مرة قال: قال ابن عباس لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين، هذه الآية: { الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ } قال: هم الأفجران من قريش: أخوالي وأعمامك فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر، وأما أعمامك فأملى الله لهم إلى حين.

.

Demikian juga diriwayatkan oleh Hamzah az Zayyât dari ‘Amr bin Murrah, ia berkata, “Ibnu Abbas berkata kepada Umar, ‘Wahai Amirul Mukminin, ayat ini: “orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan,”, siapa yang dimaksud? Umar berkata, ““Mereka adalah dua keluarga jahat dari suku Quraisy; paman-paman dari sisi ibuku dan paman-paman dari sisi ayahmu (bani Umayyah maksudnya_pen). Adapun paman-paman dari sisi ibuku, Allah telah binasakan mereka. adapun paman-paman dari sisi ayahmu maka Allah memberi tangguh hingga waktu tertentu.”

.

Abu Salafy:

Tentu jelas bagi Anda bagaimana makna sebenarnya ayat di atas, dan siapa sebenarnya yang dimaksud dengannya!

Dan ini semua membuktikan betapa bahayanya bani Umayyah… sebab selain mereka adalah pohon terkutuk dan akan menjadi fitnah atas umat Islam… mereka ini akan diberi tangguh dalam menjalankan agenda penyesatan hingga waktu tertentu persis Iblis yang kebedaraannya sebagai ujian bagi umat manusia. Dan ini sesuai denga himat penciptaan… di mana Allah selain melengkapi manusia dengan akal sehat dan fitrah serta megutus para nabi dan rasul dengan membawa kitab suci demi membimbing mereka ke jalan kebahagian dan surga… Allah juga melengkapi manusia dengan hawa nafsu dan juga musuh-musuh yang akan menghalang-halnagi mereka menuju kesempurnaan penghambaan demi meraih kebagiaan di sisi Allah SWT.

Allah memberi tangguh bani Umayyah sebagai ujian bagi umat manusia pada umumnya dan khususnya umat Islam!

Dan di antara bukti beratnya ujian bani Umayyah yang tidak sedikit dari umat Islam terjatuh dan gagal adalah banyak umat Islam yang masih tertipu oleh propaganda penyesatan bani Umayyah sehingga mereka menjadi agen-agen aktif dalam membela Mu’awiyah dan bani Umayyah pada umumnya!

Semoga Allah menyelamatkan kita dari tipu daya dan propaganda penyesatan bani Umayyah. Âmîn Yâ Rabbal Âlamîn.

(Bersambung insya Allah)

13 Tanggapan

  1. Kepada pemeluk agama wahabiyyun/salafiyun

    Sebenarnya kami sebagai penganut mazhab ahlussunah tidak Ada niatan menghina bani ummayah.

    Memang benar bahwa hindun itu seorang pelacur Dan kannibal. Benar juga kalo muawiyah lahir dari rahim hindun si pelacur. Tdk jelas ayah biologis muawiyah. Namun karna hindun ini kannibal, pelacur Dan suka pria kekar, diduga kuat ayah biologis muawiyah adalah budak asal afrika yg kekar dan kannibal juga.

    Setiap manusia cenderung kemanusia yg memiliki kesamaan, begitu kata psikolog. Carilah pasangan yg sekufu kata rasulullah. Hindun itu kannibal, dan pelacur. Cocok jika memiliki anak dari budak afrika yg kannibal juga Dan suka jajan.

    Walhasil khalifah kebanggan wahabi ini, si Muawiyah, adalah anak hasil perpaduan dua orang kannibal dan pelacur. Cukuplah fakta ini dijadikan pelajaran tnpa maksud menghina.

    Jangan tersinggung wahabiers. Ini bukan penghinaan. Ini fakta.

    Fakta selanjutnya, muawiyah menikahi maysun. Sayangnya si muawiyah ini impotens krn overweight dan suka minum2 alkohol. Overweight menyebabkan muawiyah menderita diabetes sehingga lemah syahwat.

    Tetapi dasar bapaknya muawiyah kekar Dan hiperseks, si maysun istri muawiyah digauli juga. Lahirlah yazid! Tdk ingin kehilangan muka, muawiyah tetap mengannggap yazid sebagai anaknya walaupun muawiyah tahu percis kao si yazid anak dari bapaknya asal afrika.

    Karena yazid keturunan kannibal afrika dan hasil zina juga, perilaku yazid seburuk muawiyah bahkan jauh lebih buruk. Tdk seperti muawiyah, yazid malah seorang hiperseks seperti bapak biologisnya asal afrika.

    Saking hiperseksenya, wanita2 yg Ada didekatnya digauli semua. Bhkan ibunya sendiri, maysun, juga ditiduri. Monyet anjing onta kuda adalah binatang2 yg pernah ditiduri si yazid ini. Terutama saat yazid berburu Dan tidak Ada wanita didekatnya sehingga binatangpun jadi korban keganasan seks yazid bin muawiyah.

    Hasil incesta yazid dengan ibunya sendiri, maysun, kelak melahirkan manusia2 yg perilakunya buruk tetapi termasyhur. Salah satu keturunan yazid yg terkenal adalah ibnu abdul wahhab. Ibnu abdul wahhab sendiri sebenarnya anak pungut. Tdk jelas bapaknya siapa. Namun para sejarawan yakin bahwa ibnu abul wahab ini adalah anak cucu yazid.

    Kelak ibnu abdul wahhab ini mendirikah kita2 sebenarnya sbg pengikut ahlus sunnah wal jamaah sangat menghormati para pemeluk agama wahabi salafy. Salah satu alasannya ya karena kita kagum ternyata pendiri agama wahhabi adalah anak cucu keturunan yazid, seorang khalifah hebat yg hiperseks dan kannibalis.

    Yg membanggakan lagi, pengikut Dan pecinta wahabi, rata2 hiperseks juga. Sampai2 banyak tkw Indonesia di perkosa. Juga, daerah wisata puncak, ramai dikunjungi pemeluk wahhabi utk menyalurkan hasrat seksnya yg lur biasa.

    Begitulah sekelumit sejarah hebat bani ummayah anak cucu keturunan hindun si kannibal. Sebenarnya dari fakta yg saya ungkap diatas, BAni ummayah juga Ada diantaranya yg keturunan afrika. Karena dari orang afrika melahirkan yazid Dan dari hubungan incest yazid dengan ibunya melahirkan anak cucu pendiri wahhabi.

    Salam.

  2. Bani ummayah adalah pohon terkutuk. Ayo dong abu salafy. Ane masih menunggu ulasan ttg pendiri pohon terkutuk, abu sufyan Dan si kanibal hindun..

    • Saya sangat senang dengan kajian bang abu salafy,sangat ilmiyah dan menarik hati.tapi tolong bang salafy is dead kalau ngomentari juga yang ilmiyah dong,jangan kebanyakan caci makiannya,jadi sulit utk membedakan fakta yang sebenarnya dengan yang bualan saja,apa emang benar/haq kalo yazid sampek nyetubuhin hewan2?kalo tidak,eman2 ulasan2 ilmiah disini,kalo bener dasarnya di kitab apa,saya pingin tau biar tambah wawasan.buat bang abu terima kasih banget pencerhannya,semoga barokah semuanya

  3. Iya bang kalau komen yang santun gitu lhooo! Biar menarik and nggak sama dgn wahabi yng kasar.

  4. Sajian yg menarik sekali and jarang diungkap.
    Ini baru pengikut SALAF beneran.
    Syukran kang abu.
    Berjuang terus, jutaan Umat Islam di bekalang kang abu.
    ALLAHU AKBAR?

  5. Kalau sudah dihadapkan bukti kayak begini biasanya para wasal (wahabi salapi) langsung bungkamnand lari terbirit birit percisnjin kena bacaan burdah dan ayat kursy

  6. Ya akhi afrizal, pemerintah kerajaan itu bukan bid’ah, bukankah di zaman sahabat sdh berdiri kerajaan yg di dirikan oleh muawiyah bin abu sufyan?
    Saat itu masih bnyak sahabat yg hidup, & mrk ijma’ membaiat muawiyah, bahkan imam hasan bin ali r.a yg akhirnya memberikan kepemimpinan tsb kpd muawiyah..
    Ingatlah, ijma sahabat adalah sunnah..
    Seandainya kerajaan itu bid’ah, tentu para sahabat tdk akan membaiat muawiyah & akan melakukan pemberontakan..
    Justru di masa muawiyah itulah yg di sebut aamul jama’ah (tahun persatuan) di mana tdk ada kekacauan & pemberontakan (kecuali segelintir org dari golongan khawarij)..
    Yg ada justru keamanan & perluasan daerah kekuasaan islam..
    Hadits berikut mungkin akan memperkuat bukti bahwa kerajaan itu bukan bid’ah :
    Rasulullah saw bersabda : “Akan ada masa kenabian pd kalian selama yg Allah kehendaki, Allah mengangkat /menghilangkannya kalau Allah kehendaki, lalu akan ada masa khilafah diatas manhaj nubuwah selama yg Allah kehendaki. Kemudian Allah mengangkatnya jika Allah menghendaki. Lalu akan ada masa kerajaan yg sangat kuat selama yg Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki. Kemudian akan ada masa kerajaan diktator selama yg Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki. Lalu akan ada lagi masa kekhilafahan diatas manhaj nubuwwah, kemudian beliau diam” (HR. Ahmad 4/273)
    Dan juga hadits berikut ini :
    Rasulullah SAW bersabda :
    “Kekhilafahan nubuwwah berjalan selama 30 tahun. Setelah itu Allah SWT memberikan kerajaanNya kepada siapa yg Dia kehendaki”
    Antum mungkin bertanya2 lg, kenapa ulama2 di saudi terkesan membiarkan bentuk kerajaan di saudi padahal jelas bahwa kekhalifahan itu lebih baik, kenapa mrk tdk mengeluarkan fatwa utk memberontak saja kpd penguasa?
    Disamping alasan diatas, mungkin hadits berikut bisa jadi jawabannya :
    Rasulullah SAW bersabda :
    “Sebaik-baik penguasa adalah yg kalian mencintainya & mrk mencintai kalian. Kalian mendoakannya & mrk mendoakan kalian. Seburuk-buruk penguasa adalah yg kalian membencinya & mrk membenci kalian. Kalian mencacinya & mrk mencaci kalian. Rasulullah ditanya : Wahai Rasulullah tidakkah kita memberontak dgn pedang? beliau menjawab : jangan, selama mrk masih menegakkan shalat. Apabila kalian melihat apa yg kalian benci dari penguasa kalian, maka bencilah perbuatannya & janganlah kalian mencabut ketaatan dari mereka” (HR. Muslim (3/1481).
    Atau hadits berikut :
    Rasulullah bersabda : ” Sesungguhnya akan ada setelahku para pemimpin yg mementingkan diri mrk sendiri, perkara2 yg kalian ingkari. Para sahabat bertanya : Wahai rasulullah apa yg engkau perintahkan kpd kami? Beliau menjawab : hendaklah kalian menunaikan kewajiban kalian, & mintalah hakmu kpd Allah” (HR. Bukhari 13/5, Muslim 3/1472)..
    Andaikan kerajaan arab saudi itu dzhalim sekalipun, maka menurut hadits diatas tdk dibenarkan secara syar’i utk memberontak..
    Apalagi spt yg kita lihat sekarang, kemakmuran & keamanan terwujud di kerajaan saudi..
    Ya akhi, tujuan dakwah rasulullah saw bukan utk mencari kekuasaan, tetapi yg utama adalah utk menegakkan kalimat tauhid & sunnah Rasulullah SAW.. Dan itu sdh terwujud di semenanjung arab, meski memang blm sempurna, tetapi dibanding di negara2 lain, setidaknya di kerajaan saudi masih lebih baik..
    Demikian, wallahu a’lam..

    Abu Salafy:
    Subhanallah! Akhi, sepertinya kesimpulan pemahamn keberagamaan Anda perlu Anda tinjau kembali, sebab:
    Pertama, ijma atas kepeminpinan Mu’awiyah ketika merubah kekhalifahan menadi kerajaan yang diwariskan turun temurun telah ditentang oleh banyak sahabat dan tabi’in. Utamanya Sayyidina Husain ra sehingga beliau pun rela berkorban demi tegaknya agama kakek beliau yang mulai dihancurkan oleh Mu’wiyah!
    Apakah seelah penentangan Sayyidina Husain ra Anda masih beranggapan ada ijma’ arasnya?!
    Oedua, hadis hadis tentang akan adanya kerajaan, khususnya yang menyebut datangna kerajaan iru seelah 30 tahun justru membuktikan betapa kerajaan itu dikecamdalam sabda Nabi saw!
    Nabi menyebutnya dengan mulkun ‘aduud yang artinya kerajaan yang menggigit yakni kejam dan tiran!
    Ahki muhtaram, coba Anda pelajari embali masa kerajaan Mu’awiyah dan apa saja kejahatan dan kerusakan yang terjadi di dalamnya dan atas perintah dan tanggung jawab Mu’awiyah, seperti pembunuhan terhadapmkaum Mukminin, khsuunya para pengikut Sayyidina Ali ra dan mereka yang enggan menuruti perintah Mu’awiyah untuk melaknati dan mencaci Ali ra serta puluhan kejahatan lainnya, setelahnya saa ser ahkan kepada Anda untuk menilai apakah kerjaan seperti itu dipuji oleh Nabi Saw?
    Ketiga, Anda menebut nyebut Sayyidina Hasan raa telah embaita Mu’awiyah dll itu semua dimluar kontek yang dibicarakan, sebab apakah Sayyidina Hasan ra setuju dengan sistem kerajaan yang diangun Mu’wiyah itu? Bukankah beliau telah wafat seelumny,yang konon diracuni oleh Mu’awiyah, dan yang demikian tidak tertutup kemungkinan bgi orang sejahat Mu’awiyah!
    Jadi harapan saya ana satu untuk Anda wahai sobatku, TANGGALKANNFANATISME BUTA! PELAJARIAH SEARAH DENGAN PIKIRAN TERBUKA DAN HATI JERNIH! BENARKB YANG BENAR DAN SALAHKAN YANG SALAH. DAN YANG TRPENTING SELLU MEMOHONLAH KEPADA ALLAH AGAR IA RNUNTUN ANDA KE JALAN YANG MUSTAQIM

    • Saudaraku fardana ini sama sama juga ya dgn herman…. korban pembodohannustadz ustadz wahabi dan para nashibiyun yang sekarang fokus kerjanya hanya membela bani umayyah, terlebih lagi gegengkotnya yaitu Muawiyah bin abi sufyan ,,,, anaknya mpok hindun …. saya hanyanberdoa : Allah jika pada hamba Mu ini masih ada harapan kebaikan aka berilah dia petunjuk Mu untuknya…. tapi jika memang dia termasuk hamba Mu yang tidak pantas mendapatkan hidayah Mu maka biarkn dia terlantar di gurun kesesatan. Karena ENGKAU tidak menyesatkan kecuali hamba hamba yang FASIQ.

  7. Fardanabumuhammad ini kayaknya lagi mabok berat deh!
    Ente ini nagajak ngomong siaa di sini? Afrizal? Kan kagak ad kemntator di sini yang namanya afrizal! Nih jelas mabok ya? Minumnya di mana? Bareng bareng ma Muawiyah and Yazid ya? Ketauan sekarang!
    Ttuh jelaskan kalau Wahabiyin ngikut Muawiyah, sampainsampai kejahatan dan bid’ahnyanaja dioestarikan! Parah nin seke wahabi! Orang sesat buat buat bid’ah eeh malah diikuti lagi!!!

  8. Kalau ada yang keberatan atau tidak sependapat dgn kang abu yo mbok bantah aja hujjah bil hujjah! Dalil bid dalil!

  9. Pengikut wahabi itu malas tapi ngotot. Bisanya copas doang, boro2 bikin hujjah atau pake akal, bahasa aja kagak ngarti.

  10. oh iya di indonesia salah satu antek wahabi adalah PKS, lihat aja pathonah cewenya jg 40 lebih, itulah wahabi dan anteknya

  11. Banyak orang bodoh dan tidak paham dengan ilmu pada njeplak disini… Maklum.. orang NU memang termasuk jamaah terbelakang dan feodal. Dalam berkata-katapun tidak ilmiah dan asbun alias asal bunyi…

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s