Ustadz Firanda Kebakaran Jenggot!

Tanggapan Atas Sanggahan Berapi-api Ustdaz Firanda Derngan judul Sekali lagi: Tipu muslihat Abu Salafy CS (bag-2)

.

Sejak awal sudah saya katakan, bahwa saya tidak tertarik meladeni ustadz Firanda dalam hujatannya atas tulisan saya, mengingat sepertinya ia tidak memahami dengan baik apa yang menjadi tema dan permasalah inti yang saya angkat! Dan sekarang, dengan sanggahannya atas tanggapann saya kekhawatiran itu makin terbukti. Dia semakin menjauh dari pokok permasalahn itu!

Para pembaca saya ajak mengingat kembali apa yang saya tulis, yang karenanya ustadz Firanda mengerahkan segenap kemampuannya dan dengan mengandalkan gaya Wahhâbi-Salafi yang sudah sama-sama kita ketahui bersama!

Apa yang saya katakan dalan kritikan saya terhadap Syeikh Ibnu Abdil Wahhâb adalah bahwa ia salah besar ketika ia menvonis kaum Muslim dengan anggapan mereka telah bersyirik dalam penyembahanan/Ulûhuhiyyah, dan karenanya mereka berhak diperangi dan dihalalkan darah-darah mereka, kendati sekali pun mereka mentauhidkan Allah dalam Rubûbiyyah. Sebagaimana juga kaum Musyrik di zaman Nabi saw. kendati mereka mentauhidkan Allah dalam Rubûbiyyah akan tetapi mereka syirik dalam penyembahanan/ Ulûhuhiyyah. Saat itu saya katakan bahwa Syeikh Ibnu Abdil Wahhâb salah ketika mengatakan bahwa kaum Musyrik Arab itu muwahhid dalam Rubûbiyyah dan musyrik dalam Ulûhuhiyyah.

Ayat-ayat yang seakan mengesankan bahwa mereka mengiqrarkan bahwa Pencipta langit dan bumi, Pemberi rizki dan beragam bentuk khâliqiyah dan tadbîriyah/penciptaan dan pengaturan alam adalah hanya mereka nyatakan dengan mulut mereka ketika tidak ada jalan di hadapan mereka untuk mengelaknya! Dan itu adalah yang difahami oleh sebagian ahli tafsir!

Dan jika pemahaman itu tidak juga disetujui serta dianggap lemah, saya katakan bahwa sekedar mengiqrarkan dan mengimani Allah sebagai  Dzat yang Maha Pencipta (Khâliq), Maha Pemberi izki (Râziq) tidaklah cukup menjadikan mereka dikelompokkan sebagai kaum beriman, jika ternyata mereka menyembah selain Allah SWT! (baca lebih lanjut ketererangan saya di antaranya dalam Kitab Kasyfu asy Syubuhât Doktrin Takfir Wahhâbi Paling Ganas (3) !

Menanggapi pernyataan saya itu ustadz Firanda memamerkan “kedalaman dan keluasan ilmunya” dengan menyerang saya seperti yang dapat Anda saksikan langsung dalam artikelnya! Ia hendak memaksakan bahwa pemahaman Syeikh Ibnu Abdul Wahhâb (pendiri sekte Wahhâbiyah yang sekarang para mukallidnya berkedok dengan nama Salafi), dan saya adalah mengada-ngada tafsir yang tidak diwariskan oleh kaum Salaf!

Menaggapi gugatannya yang panjang lebar itu dan kental dengan gaya Wahhâbi, saya mencoba menyajikan sedikit bukti tambahan yang mendukung apa yang saya katakan sebelumnya bahwa kaum musyrik Arab itu benar-benar telah menyekutukan/memusyrikkan Allah SWT tidak hanya sekedar dalam penyembahanan/ Ulûhuhiyyah (seperti yang diklaim oleh pendiri sekte Wahhabi yang bertaklid kepada Ibnu Taimiyah dalam hal ini dan kemudian para wahhâbiyyûn bertaklid kepada Ibnu Abdil Wahhâb), akan tetapi juga dalam Rubûbiyyah!

Namun sayang, sekelumit bukti yang saya ajukan itu tidak ditanggapi oleh sang ustadz Firanda! Semantara masih banyak bukti lain yang juga perlu mendapat tanggapan serius dan penuh kejujuran dan semata hanya mencari kebenaran dan bukan membela pendapat yang sudah terlanjur diikuti! Karenanya saya nanti diskusinya dalam malasah ini!

Dan sekali lagi, andai bukti-bukti yang saya ajukan dan yang nanti akan saya sajikan belum mampu menjadikan ustadz Firanda menerimanya, maka bagi saya juga tidak mengapa. Tetapi saya berharap ustadz Firanda mau memamahi bahwa sebenarnya letak inti masalah perbedaan tajam antara pemahaman para ulama Islam dan pemahaman Imam Besar Sekte Wahhâbiyah yang bertaklid kepada Ibnu Taimiyah  (aneh imam kok taklid?!) adalah pada pendefinisian makna ibadah yang ia perlebar sehingga mencakup beberapa ritual yang sama sekali tidak ada kaitannya dengan kemusyrikan dalam penyembahan, seperti meminta syafa’at, beristighâtsah, bertabarruk dan sejenisnya, kemudian atas dasar itu ia menvonis kaum Muslim selain Wahhâbi yang memahami konsep tauhid seperti yang ia fahami! Itu letak inti masalahnya. Dan sudah saya singgung!

Senjata Kaum Lemah

Teror intelektual dan melempar tuduhan dan penggelaran tidak berdasar adalah gaya lama kaum lemah yang terus akan dipilih dan dijalankan sebagai model favorit membunuh karakter lawan diskusi!

Mengawali hujtannya, ustadz Firanda meragukan kesunnian  saya (abusalafy) dan atau bahkan sudah menuduh kami sebagai Jahmi! Sebagai Syi’ah! Saya khawatir beliau tidak mengerti apa dan siapa sebenarnya Jahmi itu? Sebab seperti telah diketahui bersama bahwa Imam Fakhruddâin ar Râzi yang sunni Asy’ari itu pun digelari Jahmi oleh Ibnu Tamiyah –gembong kaum Mujassim dan pentolan yang selalu dibanggakan penyimpangan akidahnya dan kegilaan sikapnya terhadap Imam Ali dan Ahlulbait lainnya oleh kaum Wahhâbi, khususnya yang berbau Nashibi!

Sebagaimana kami khawatir pula bahwa beliau tidak memahami apa Syi’ah itu? Dan apa inti ajaran Syi’ah? Apa perbedaannya dengan Rafidhah? Bagaimana sikap ulama Islam terhadap Syi’ah?

Sebab alat deteksi yang beliau andalkan untuk mengenali apakah seorang itu Syi’ah atau bukan, semuanya serba lucu dan menggelikan dan semakin membuat kami kenal siapa sejatinya ustadz Firanda dan hakikat teman-teman Salafi-Wahhâbi. Sebagaimana menjadikan kami mengetahui sejauh mana kesunnian kaum Wahhâbiyyûn dan kemiripan mereka dengan kaum Nawâshib/para pembenci dan yang selalu menampakkan sikap sinis kepada keutamaan Ahlulbait Nabi saw., disamping tentunya bangga bermesraan dengan para pembenci Ahlulbait ra.

Coba perhatikan alat ukur yang diandalkan ustadz Firandah dalam tuduhannya bahwa kami ini jangan-jangan adalah Syi’ah!

Pertama, kami mengutuk Mu’awiyah –‘alaih mâ yastahiq/semoga atasnya apa yang pantas baginya-.

Kami memaklumi jika ustadz Wahhhâbi kita yang satu ini keberatan apabila tuannya dibongkar kejahatan, kefasikan dan kemunafikannya. Sebab sepertinya kecintaan beliau dan juga kaum Wahhâbyyûn lainnya kepada Mu’awiyah terlalu dalam dan telah menyatu dengan qalbunya, seperti menyatunya kecintaan bani Israil kepada ‘ijl/patung anak sapi buatan Samiri! (maaf tanpa harus menyerupakan dengan bani Israil dalam segala sisinya, sebab ustdaz pasti mengerti bahwa dalam kaidah ilmu Balaghah/sastra Arab, wajhu syabah antara musyabbah dan musyabbah bihi/ titik temu keserupaan antara yang diserupakan dengan yang diserupai itu tidak mesti harus dalam segala sisinya!)  Allah SWT berfirman:

وَ أُشْرِبُوْا فِيْ قُلُوْبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ

“Dan karena kekafiran mereka, (kecintaan menyembah) anak sapi telah meresap di dalam hati mereka.” (QS. Al Baqarah;93)

Dan Allah SWT juga telah menetapkan sebuah kaidah baku dalam Al Qur’an bahwa:

الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ^.

“Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama… .”(QS at Taubah;67)

Karenanya, Allah SWT melarang kita menjadikan kaum kafir dan munafik sebagai kekasih kita. Allah SWT berfirman dalam awal surah al Mumtahanah:

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً في‏ سَبيلي‏ وَ ابْتِغاءَ مَرْضاتي‏ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَ ما أَعْلَنْتُمْ وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبيلِ.

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita- berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu, mereka mengusir Rasul dan (mengusir) kamu karena kamu beriman kepada Allah, Tuhanmu. Jika kamu benar-benar keluar untuk berjihad pada jalan-Ku dan mencari keridaan-Ku (janganlah kamu berbuat demikian). Kamu memberitahukan secara rahasia (berita-berita Muhammad) kepada mereka, karena rasa kasih sayang. Aku lebih mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Dan barang siapa di antara kamu yang melakukannya, maka sesungguhnya dia telah tersesat dari jalan yang lurus.”

Dan apalagi membela dan berusaha mengajak orang lain untuk membelanya. Allah SWT berfirman:

وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثيماً.

“Dan janganlah kamu berdebat (untuk membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa.”

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَ لا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى‏ مِنَ الْقَوْلِ وَ كانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحيطاً.

“mereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, padahal Allah beserta mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahasia yang Allah tidak ridai. Dan adalah Allah Maha Meliputi (ilmu-Nya) terhadap apa yang mereka kerjakan.”

ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكيلاً.

“Beginilah kamu, kamu sekalian adalah orang-orang yang berdebat untuk (membela) mereka dalam kehidupan dunia ini. Maka siapakah yang akan mendebat Allah untuk (membela) mereka pada hari kiamat. Atau siapakah yang jadi pelindung mereka (terhadap siksa Allah).” (QS an Nisâ’;107-109)

Lagi pula, kelak di hari kiamat, mereka yang saling membela di dunia atas dasar kebatilan seperti ini jusretu akan bermusuhan dan saling mengutuk!

Perhatikan Allah SWT berfirman:

وَ قالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ مَأْواكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ ناصِرينَ.

“Dan berkata Ibrahim:” Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kamu dalam kehidupan dunia ini kemudian di hari kiamat sebahagian kamu mengingkari sebahagian (yang lain) dan sebahagian kamu melaknati sebahagian (yang lain); dan tempat kembalimu ialah neraka, dan sekali-kali tak ada bagimu para penolong pun.” (QS. Al Ankabût;25(

 

Pintu Taubat Masih Tetap Terbuka!

Tetapi Anda tidak perlu berkecil hati dan berputus asa, sebab pintu taubat selalu terbuka lebar-lebar bagi hamba yang mau kembali kepada Allah SWT. perhatikan lanjutan ayat di atas dalam surah an Nisâ’. Allah SWT berfirman:

وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحيماً.

“Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(QS. An Nisâ’;110)

Dan saya hanya berharap ustadz Firanda mau merenungkan beberapa bukti kecil yang kami tulis dalam artikel kami dengan judul Mengapa Salafiyyûn Wahhâbiyyûn Membela Yazid?! Mungkin ketika Anda menulis gugatan Anda atas kami ini belum sempat membacanya. Harapan kami hanya satu agar ustadz memahami hakikat I’tiqâd Ahlusunnah tentang gembong penganjur ke api neraka Jahannam yang Anda banggkan dan bela itu! Dan semua tuduhan dan dhajjah mufta’alah/keributan yang mengada-ngada yang menuduh kami Syi’ah adalah hembusan napas kebencian kepada keluarga Nabi Muhammad saw., tidak lain!!

Dahulu para aimmah Ahlusunnah, kerena kecintaan mereka kepada Ahlulbait Nabi saw., mereka dikecam dan dituduh Syi’ah bahkan Rafidhah! Dan karena sikap tegasnya terhadap imâmul fiatil bâghiyah/pemimpin sekawanan kaum bughât/pembangkang/pemberontak yang disebut Nabi saw. (dalam hadis Imam Bukhari) sebagai penganjur kepada api neraka; Mu’awiyah putra Abu Sufyan -salah seorang aimmah kekafiran dan buah kemunafikan yang masih tersisa dan selamat dari tajamnya pedang para sahabat- … karena sikapnya itu, mereka juga dikecam sebagai Syi’ah! Dan tidak sedikit yang dibunuh oleh jiwa-jiwa busuk pembela kemunafikan dan kefasikan! Seperti Imam Syafi’i, Imam an Nasa’i dan lainnya.

Perlu Anda ketahui bahwa di antara ulama yang mengaku sebagai Ahlusunnah juga terdapat mereka yang nashibi/membenci dan mendendam kedengkian kepada Ahlulbait Nabi saw.! Di antara mereka adalah, Al Jauzajâni dan Ibnu Taimiyah (Syeikhul islamnya kaum nashibi) yang tak hentinya-hentinya dibanggakan dan dibela dengan ta’ashshub oleh para muqallid butanya!

Sekedar membuktikan, perhatikan keterangan di bawah ini tentang Al Jauzajâni yang nama lengkapnya adalah Abu Ishaq; Ibrahim ibn Ya’qub Al Jawzajâni Ad Dimasyqi. Adz Dzahabi –ahli hadis kebanggan kaum Salafi, khususnya dalam penolakan terhadap hadis-hadis keutamaan Imam Ali ra.- menegaskan bahwa Al Jawzajâni adalah gembong Nawâshib yang sangat membenci Ali as. dan menyimpang darinya. Ibnu Adi berkata, “Ia sangat condong kepada mazhab penduduk Syam dalam kebencian kepada Ali.” As Sulami berkata menukil ad Dâruquthni, “Ia menyimpang dari Ali. Pada suatu hari, banyak orang berkumpul di depan pintu rumahnya, lalu ia perintahkan seorang pembantu wanitanya untuk keluar dengan membawa seekor anak ayam agar ada seeorang yang mau menyembelihnya, tapi tidak ada orang yang mau melakukannya. Maka al Jawzajâni berkata, “Subhanallah! Seekor anak ayam tidak ada yang tega menyembelihnya, sementara Ali dalam satu pagi menyembelih dua puluh ribu sekian orang Muslim!.”[1]

Ibnu Hajar menegaskan, “Al Jawzajâni adalah seorang Nashibi yang menyimpang dari Ali, ia lawan Syi’ah….”[2] Dalam kesempatan lain Ibnu Hajar menyebutkan bahwa al Jawzajâni adalah seorang yang ghâlin fi an Nushbi/ekstrim dalam penyimpangan dan kebenciannya terhadap Ali…”[3] Dalam Lisân Mizânnya, Ibnu Hajar kembali mempertegas kenashibian Al Jawzajâni, Ibnu Hajar berkata, “… Maka sesungguhnya seorang yang jeli jika ia memperhatikan pencacatan Abu Ishaq Al Jawzajâni tehadap penduduk kota Kufah pasti ia menyaksikan hal dahsyat, yang demikian itu disebabkan ia sangat menyimpang dalam kenasibiannya, sementara penduduk kota Kufah tersohor dengan kesyi’ahnnya. Engkau tidak menyaksiannya segan-segan mencacat siapa pun dari penduduk Kufah yang ia sebut dengan lisan sadis dan redaksi lepas. Sampai-sampai ia melemahkan seorang perawi seperti al A’masy, Abu Nu’aim, Ubaid ibn Musa dan tokoh-tokoh hadis dan pilar-pilar riwayat... .“[4]

Selain itu, saya merasakan ada keanehan dari sikap ustadz Firanda CS, mengapa ia jadi bungkam tidak menyebut-nyebut sikap dan pandangan Imam Ahmad dan ulama Salaf lainnya yang kerap ia banggakan kelurusan akidahnya tentang Yazid putra Mu’awiyah? Mengapa giliran Imam Ahmad dan ulama Ahlusunnah lainnya bersikap tegas dan mewakili pandangan Islam yang Qur’an dan Sunnati tentang Yazid dan kebejatan serta kemunafikan dan kefasikannya, ustadz Firanda CS menutup mata dan telinga dan tidak mengabaikannya?! Mengapa mereka mendadak mengabaikan akidah Imam Ahmad dkk. dan berubah menjadi seakan ‘bajing loncat’ berpindah ke sana ke sini mencari seorang alim A atau B yang menyanjung Yazid untuk digelari sebagai Salaf dan yang tulus kepada Salafi dan kemudian ditaklidi?!

Kami benar-benar berharap dan menanti-nanti dari kaum Wahhâbi-Salafi untuk sedikit meluangkan waktu mereka membela Sayyidina Ali –karramallahu wajhahu- dari hujutan kaum sesat dan menyimpang seperti Ibnu Taimiyah dan kaum Nawâshib lainnya dan dari laknatan dan caci-makian para pendosa yang munafik! Mengapa kecemburuan atas Salaf itu sepertinya hanya terbatas pada Salaf yang fasik dan cenderung munafik?! Di mana Anda wahai ustadz Firanda dan kalian wahai kaum Wahhâbiyyûn ketika Sayyidina Ali –karramallahu wajhahu- dilaknati oleh Mu’awiyah dan bani Umayyah dan mereka menjadikannya sebagai ‘sunnah’ yang wajib dijalankan dan dilakukan oleh kaum Muslim di berbagai kesempatan, khususnya ketika kumpul shalat Jum’at atau perkumpulan lainnya? Apakah Anda akan membela Mu’awiyah dan bani Umayyah dengan mengatakan bahwa mereka itu berijtihad dan karenanya dengan pelaknatan atas Sayyidina Ali –karramallahu wajhahu- mereka berhak mendapat pahala dan keridhaan Allah? Lalu bagaimana dengan kaum Muslim lainnya yang menaati perintah pelaknatan itu, apakah mereka itu mena’ati perintah sesat bani Umayyah dengan penuh keikhlasan? Atau karena terpaksa dan melakukannya padahal hati mereka tidak menyukainya? Itu namanya TAQIYYAH yang biasanya kaum Wahhâbi mengecam Syi’ah atasnya setelah memaknainya dengan makna menyimpang!!

Jadi saya berharap Anda wahai ustadz Firanda juga tidak hanya membela kaum munafik Salaf, tapi juga membela Sayyidina Ali –karramallahu wajhahu-! membela Sayyidina Husain –radhiyallahu ‘anhu wa ardhâhu- dari hujatan dan caci-makian kaum munafik! Lebih dari itu Anda harus jujur dan berani melaknati Yazid karena Imam Ahmad juga melaknatinya! Walaupun sikap itu Anda tampakkan dengan tidak terlalu ikhlas dan hanya berpura-pura agar tidak terbongkat hakikat jiwa Anda dan supaya Ahlusunnah tidak mencurigai Anda sebagai agen kaum Nashibi yang berkedok Salafi-Wahhâbi!!

Semoga Allah merahmati pujangga Arab yang berkata:

لقَدْ رابَنِي مِن عامرٍ أنَّ عامِرا ** بِعَيْنِ الرضَا يَرْنُو إلىَ مَن جَفانِيَا

يَجِيْئُ فَيُبْدِي الوُّدَّ وَ النُّصْحَ غَادِيَا ** وَ يُمْسِي لأَعْدائِي خَلِيلاً مُؤاخِيَا

فَيَالَيْتَ ذَاكَ الودَُّ و النصحُ لَمْ يَكُن ** و ياليتَهُ كانَ الخَصِيْمَ الْمُعادِيَا

Amir benar-benar telah membuatku ragu, karena Amir dengan mata rela bermesraan dengan orang yang memusuhiku

Ia datang di waktu pagi menampakkan kecintaan dan ketulusunnya untukku, sementara di sore hari ia menjadi teman mesra musuh-musuhku

Duhai andai kecintaan dan ketulusun Amir itu tidak ada dan andai si Amir itu adalah musuh bebuyutanku.

.

Kata Ulama Islam, Ibnu Taimiyah Adalah Seorang Nashibi yang Munafik!

Alat ukur lain yang diandalkan ustadz Firanda untuk menuduh kami Syi’ah adalah kami mengecam dan membongkar penyimpangan akidah Ibnu Taimiyah! Dan alasan sungguh terkesan lugu, kalau tidak boleh dibilang dungu (walaupun saya tidak setuju menuduh beliau begitu!). Sebab siapa sih yang tidak mengenal Ibnu taimiyah dan penyimpangan-penyimpangannya?! Para ulama pun telah membongkar habis penyimpangan-penyimpangan itu dengan bukti dan data akurat! Hanya orang buta-lah yang tidak mampu melihatnya dan hanya orang tuli-lah atau pura-pura tuli yang tak mampu mendengarnya!

Dan penyimpangan Ibnu Taimiyah itu tidak terbatas hanya pada satu sisi dari ajaran Islam ini. Tetapi sudah menjalar ke berbagai masalah, tidak terkecuali malasah akidah yang sangat serius!

Dan sikap para ulama Islam terhadap Ibnu Taimiyah telah dirangkum oleh Ibnu Hajar dalam kitabnya yang berjudul ad Durar al Kâminah… di antaranya adalah seperti di bawah ini:

“Di antara para ulama ada yang menggolongkannya sebagai berakidah Tajsîm… ada pula yang menggolongkannya sebagai zindiq (tidak beragama dengan benar), ada pula yang menggolongkannya sebagai orang munafik, sebab ucapannya tentang Ali seperti telah lewat (di antaranya yaitu bahwa Ali, ia salah dalam tujuh belas kasus, di mana Ali menentang nash al Qur’an…), dan dikarenakan ucapannya bahwa Ali selalu terhina (tidak ditolong Allah) ke mana pun ia menuju. Dan beliau berulang kali berusaha merebut kekhalifahan namun tidak berhasil. Ali berperang hanya karena ingin berkuasa bukan demi agama!”

Ustadz Firanda berkata mengurai bukti bahwa kami (abu salafy) adalah Syi’ah:

“Sang ustadz sangat getol membantah dan mengejek-ngejek Syaikhul Islaam Ibnu Taimiyyah yang sangat getol membantah aqidah orang syi’ah. Kita tahu betapa besar kebencian orang-orang syi’ah kepada Ibnu Taimiyyah rahimahullah yang telah mengupas habis syubhat-syubhat mereka dalam kitab beliau “Minhaajus Sunnah An-Nabawiyaah.”

Apakah Anda wahai ustadz Firanda belum tahu seperti apa kualitas kitab Minhaj Sunnahnya Ibnu Taimiyah yang Anda banggakan telah mengupas habis syubhat-sybhat Syi’ah! Baca keterangan Ibnu Hajar tentangnya. Dalam kitab Lisân al Mizân, ketika menyebut biografi Ibnu Mutahahhar  al Hilli –seorang tokoh mazhab Syi’ah yang kitabnya sedang dibantah oleh Ibnu Taimiyah-, Ibnu Hajar juga menuliskan demikian, “Ia (al Hilli) menulis buku tentang keutamaan Ali ra., buku tersebut telah dibantah oleh Taqiyyuddin Ibnu Taymiah dalam sebuah kitab besar. Syeikh Taqiyyuddin as Subki telah menyebut buku itu dalam bait-bait syairnya… dalam akhir bait syair itu ia mengecam akidah Ibnu Taymiah.

Beliau melanjutkan, “Aku telah menelaah buku tersebut, aku temukan seperti yang dikatakan as Subki dalam al Istîfâ’, tetapi ia (Ibnu Taymiah) sangat subyektif dalam menolak hadis-hadis yang dikemukakan Ibnu al Muthahhar (al Hilli)… ia banyak menolak hadis-hadis yang jiyâd (bagus) ….

Betapa sering, demi melemahkan ucapan al Hilli, ia (Ibnu Taimiyah) menghinakan Ali ra.. lembaran ini tidak cukup untuk menjelaskan hal itu berikut contoh-contohnya.”

Ustadz Firanda yang saya hormati, apakah pantas kita membela orang seperti Ibnu Taimiyah yang sudah jelas sikapnya terhadap Imam Ali ra. dan juga terhadap Sayyidina Umar ra.? apa yang dikatakan Ibnu Hajar tentang Ibnu Taimiyah dapat Anda rujuk langsung dalam kitab-kitabnya, khususnya kitab Minhaj Sunnah! Sebelum Anda terhanyut membelanya dan atau menuduh para ulama Islam sebagai menghasut Ibnu Taimiyah, seperti yang sering dituduhkan oleh para mukallid butanya terhadap siapapun yang mengecam Ibnu Taimiyah!

Akhirnya, saya tertarik menyampaikan komentar Ibnu Hajar al Haitami tentang siapa hakikatnya Ibnu Taimiyah itu!

.

إبنُ تيمية عبدٌ خذلَهُ اللهُ و أضَلَّهُ و أعماهُ و أَصَمَّهُ و أذلَّهُ. و بذلكَ صرَّحَ الأئمةُ الين بيَّنُوا فسادَ أحوالِهِ و كِذْبَ أقوالِهِ و من أراد ذلكَ فعليه بِمُطالَعَةِ كلامِ الإمام الْمُجتهد المُتَّفق على إمامتِهِ و جلالَتِهِ و بلوغه مرتبةَ الإجتهاد، أبي الحسن السبكيْ ولدِهِ التاج و الإمام العز إبن جماعَة، و أهلُ عصرِهِ و غيرهم من الشافعية و المالكية و الحنفية. و لم يقتصر أعتراضه على مًتأخري الصوفية، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب رضي الله عنهما……

و أياكَ أن تصغِيْ إلى ما في كتب إبن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية و غيرهما مِمن اتخذ إلهَهُ هواه و أضلَهُ اللهُ على علمٍ و ختم على سمعه و قلبه و جعل على بصرِهِ غشاوَةً، فمن يهديه مِنْ بعد الله… و كيف تجاوز هؤلاء المُلْحِدون الحدودَ و تعدَّوا الرسومَ و خرقوا سياجَ الشريعة و الحقيقة، فظنوا بذلك أنهم على هُدًى مِن ربهم، و ليسوا كذلك بل هم على أسوأ ضلالٍ و أقبحِ خصالٍ و أبلغ المقتِ و الخسران و أنهى الكذب و البهتان… فخذل الله مُتَّبعيهِم و طهَر الأرضَ م أمثالهِم.

“Ibnu Taymiah adalah hamba yang telah ditelantarkan Allah, disesatkan, dibutakan, ditulikan dan dihinakan. Demikian dijelaskan para imam yang telah membongkar kejelakan keadaannya dan kepalsuan ucapannya. Siapa yang mengetahui hal itu hendaknya ia menelaah komnetar Imam Mujtahid yang telah disepakati akan ketokohan dan keagaungannya serta sampainya ke derajat ijtihad; Abu al hasan as Subki dan putranya, serta Imam al ‘Izz ibn Jama’ah, demikian pula komentar mereka yang sezaman dan lainnya dari kalangan ulama mazhab Syafi’yah, Malikiyah dan Hanafiyah. Ibnu Taymiah tidak terbatas hanya mengkritik para pemuka sufi mutaakhkhirîn, tetapi ia juga mengkritik Umar ibn al Khaththab dan Ali ibn Abi Thalib ra….

Hati-hatilah kamu dari menelaah buku-buku Ibnu Taymiah dan muridnya; Ibnu al Qayyim al Jawziyah dan selain keduanya dari orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan dan disesatkan Allah kendati ia pandai, serta Ia tutup telinga dan hatinya serta Ia jadikan atas penglihatannya penutup, lalu siapakah yang akan memberi hidayah selain Allah… Bagaimana kaum Ateis itu menerobos batas dan melampaui garis serta menerjang pagar syari’ah dan hakikat, mereka mengira dengan itu mereka berada di atas hidayah dari Tuhan mereka. Tidak demikian! Mereka berada di atas kesesatan paling jelek, keadaan paling buruk, puncak murka dan kebohongan dan kepalsuan paling puncak… Allah menghinakan para pengikut mereka dan membersihkan permukaan bumi dari orang-orang seperti mereka.”

Tentunya setelah ini semua Anda bertanya-tanya, ‘Jika demikian kenyataan penyimapangan dan keterhinaan Ibnu Taimiyah, mengapa masih ada juga yang tertarik mengikuti dan membelanya? Maka jawabnya saya serahkan kepada Imam besar ahli hadis andalan kaum Wahhâbi-Salafi, yang juga murid dekat Ibnu Taimiyah yang banyak tahu tentang seluk beluk pemikiran dan kehidupannya –sebelum akhirnya mengecamnya-.. ia adalah Imam adz Dzahabi. Perhatikan komentar beliau di bawah ini!

Dalam sepupcuk suratnya yang dikenal dengan nama Risalah Dzahabiah, ia menasehati dan menegur keras Ibnu Taymiah, di antaranya adz Dzahabi menulis,

“Hai Anda, engkau telah banyak menelan racun para filsuf dan buku-buku karangan mereka berulang kali, dan disebabkan banyaknya pengaruh racun, badan menjadi ketagihan dan menguasainya…. (kemdian ia melanjutkan), “Duhai sialnya orang yang mengikutimu, sesungguhnya ia menyodorkan dirinya dalam kezindiqan dan keterlepasan dari agama…. Tidaklah mayoritas pengikutmu melainkan orang-orang rendahan yang tak berkualitas, qa’îd marbûth, atau ringan akalnya, khafîful aqli, atau orang awam pembohong, ‘âmiyun kadzdzâb, dungu pikirannya, balîdudz dzihni, atau orang terasing yang terdiam, kuat makarnya, atau penyerap yang shaleh tapi tidak memiliki pemahaman. Jika engkau tidak percaya apa yang aku katakan, maka periksalah mereka dan takarlah mereka dengan penuh keadilan…. Sampai kapan kamu memuja-muja omonganmu sendiri dengan pujian yang tidak engkau berikan bahkan kepada hadis-hadis Bukhrai dan Muslim, andai hadis kedua selamat dari kecamannya, bahkan setiap saat engkau menyerangnya dengan mendha’ifkannya dan menggugurkannya dengan ta’wil atau pengingkaran. Tidaklah telah tiba saatnya engkau sadar? Tidaklah tiba waktunya engkau bertaubat dan kembali… usiamu telah mencapai lebih dari tujuh puluh tahun, masa berangkat (kematian) telah dekat… Benar, demi Allah aku tidak pernah tahu engkau ini ingat/menyebut-nyebut kematian… bahka engkau mengejek-ngejek orang yang menyebut-nyebut kematian… Akupun tidak yakin engkau mau menerima ucapanku dan memperhatikan nasihatku… . “

Kami Dituduh Menukil Dari kitab Syi’ah!

Ustadz Firanda juga dengan tanpa tanggu-jawab menuduh kami menukil dari kitab Syi’ah! Saya tidak mengerti apa yang beliau maksud? Dalil mana yang kami nukil dari kitab Syi’ah?  Mungkin penukilan ucapan Imam Ali, Imam Zainal Abidin putra Imam Husain atau ucapan Imam Ja’far ash Shadiq – radhiyallahu ‘anhum ajma’în– yang membuatnya buta dan mengatakan bahwa kami menukil dari kitab-kitab Syi’ah! Sejak awal kami memaklumi bahwa penukilan ucapan atau pendapat dari seorang tokoh Ahlulbait Nabi saw. akan membuat kaum Nashibi kebakaran jenggot dan tak mampu menyembunyikan apa yang selama ini tersimpan rapi dalam jiwanya! Sepertinya mereka alergi dengan sekedar menyebut Ahlulbait ra.! Na’udzubillah minal Khidzlân wa adh Dhalâlah!

Ustadz Firanda perlu tahu, bahwa kami tidak butuh kepada kitab-kitab Syi’ah untuk membongkar kesesatan kaum sesat… Andai kami juga mengambil dari kitab-kitab Syi’ah, pasti kaum Wahhâbi-Salafi akan lebih babak belur, sebab kami menggunakan dua kekuatan dan meninju dengan dua kepalan tangan! Tapi itu tidak kami butuhkan!

Jadi sekali lagi, kami meminta dengan hormat ustadz Firanda bertanggung jawab atas ucapannya dan mengajukan bukti dalam masalah apa kami mengambil dari kitab Syi’ah?

Salahkah Menukil Dari Syi’ah?!

Ustadz Firanda menuduh kami menukil dari kitab Syi’ah –padahal itu tidak benar- dan menjadikannya seakan dosa tak terampuni. Sementara itu apa beliau tidak mengerti bahwa penukilan dan menimba ilmu dari kalangan Syi’ah itu bukan hal terlarang apalagi dosa tak terampuni dan dijadikan bukti kesyi’ahan! Apa ustadz Firanda terhormat tidak pernah membaca sejarah ilmu hadis, bagaimana para ulama dan ahli hadis kita banyak meriwayatkan hadis (materi agama paling sakral setelah Al Qur’an) dari para perawi bermazhab Syi’ah?! Apakah ustadz tidak membaca keterangan Ibnu Hajar dalam mukaddimah Fathul Bâri-nya ketika beliau menyebutkan sederetan nama parawi bermazbah Syi’ah yang diandalkan Imam Bukhari kita?! Apakah Anda akan menuduh para ulama hadis kita sebagai Syi’ah? Atau mereka itu terpengaruh Syi’ah? Atau berkhianat atas agama karena menukil dari orang Syi’ah?

Ustadz Firanda yang terhormat, keterbukaan adalah mental yang mendasari sikap para ulama kita… mereka tidak segan-segan mengambil manfaat dari ulama betapapun mereka berbeda mazhab! Hanya kaum berjiwa kerdil sajalah yang menutup diri!

Ketika menyebut al Jâjidz –seorang tokoh mazhab Mu’tazilah- adz Dzahabi memohon rahmat untuknya dan memuji kitabnya yang bertemakan kenabian. Sebab kitab itu sangat bermanfaat dalam menandaskan bukti-bukti kenabian! Lalu apakah kita akan mencampakkan kitab penuh manfaat itu hanya kerena pengarangnya berbeda mazhab dengan kita?! Jika demikian, maka sungguh kerdil jiwa kita dan alangkah cupetnya pikiran kita!

Ustadz Firanda Bangga Menukil Dari Tokoh Mu’tazilah!

Tetapi Anda wahai pembaca yang budiman juga berhak terheran-heran, karena ustadz Firanda yang mengecam saya karena menukil dari Syi’ah (padahal sekali lagi itu tidak benar dan henya sekedar tuduhan palsu) , sementara beliau sendiri dengan bangganya menukil keterangan dari seorang mufassir bermazhab Mu’tazilah yang bernama az Zamakhsyari dalam kitab tafsirnya al kasysyâf. Saya (abusalafy) tidak akan mempermasalahkannya apalagi mengecamnya karena sikap terbuka itu. Sebab di mana pun kita dapat menemukan dalil yang bertanggung jawab, maka kita berhak memanfaatkannya.

***

Meluapkan Emosi Tanpa Kontrol Itu Tidak Baik!

Ustadz Firanda yang terhormat, Anda akan lebih terhormat jika tidak terhanyut dalam luapan emosi dan tidak menampakkan ciri asli kelompok Anda!

Kami tetap abusalafy, walau kariha as Salafiyyûn wa al Wahhâbiyûn wa al Musyabbihûn wa al Mujassimûn wa an Nawâshib al Munâfiqûn!

Tentang keinginan menggebu-gebu Anda untuk bertatap muka dengan kami… karena kami selama ini –seperti kata Anda- tidak berani menampakkan diri sehingga Anda menyebut kami sebagai al majhûl/yang tidak dikenal jati dirinya… Walaupun itu hal itu tidak penting bagi kami… sebab yang penting adalah

انظر إلى ما قال ولا تنظر إلى من قال

Perhatikan apa yang dikatakan dan jangan melihat siapa yang berbicara!

Selama ucapannya benar dan berdasar, maka mengapa Anda harus sewot ingin kenalan dan bertatap muka! Mengapa Anda bernafsu ingin kenalan dengan saya?! Bukankah ajaran sekte Anda memerintahkan pengikutnya untuk memboikot kaum bid’ah! Apa Anda tidak percaya bahwa napas ahli bid’ah itu beracum dan berbahaya?! Dan karena alasan itu pula kami tidak tertarik menghirup napas kaum sesat, sebab ia sangat beracun!

Coba perhatikan, bahwa kemajhulan seorang itu bukan penghalang untuk mengambil manfaat darinya selama yang dia ucapkan itu benar!

Allah SWT berfirman:

وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَ إِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ.

Berkata seorang yang merahasiakan keimannya: “Apakah kamu akan membunuh seorang laki-laki karena dia menyatakan: ‘Tuhanku ialah Allah.’, padahal dia telah datang kepadamu dengan membawa keterangan-keterangan dari Tuhanmu. Dan jika ia seorang pendusta maka dialah yang menanggung (dosa) dustanya itu; dan jika ia seorang yang benar niscaya sebagian (bencana) yang diancamkannya kepadamu akan menimpamu. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta.” (QS. Ghâfir;28 (

Allah juga berfirman dalam Surah Yâsîn ayat 20:

وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدينَةِ رَجُلٌ يَسْعى‏ قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلينَ.

“Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki-laki dengan bergegas-gegas ia berkata:” Hai kaumku, ikutilah utusan-utusan itu.”

Dalam kedua ayat di atas Allah SWT tidak menyebutkan jati diri si pengucap kalimat penuh hikmah dan kebenaran itu! Apakah Anda tidak akan memerhatikannya sebelum Anda mengenalinya?!

Setiap Muslim yang tidak terjerat dengan ‘Edan Salaf’ pasti akan mampu menyerap pesan demikian dari ayat-ayat di atas! Tatapi bagi yang  ‘Edan Salaf’ pasti akan mengatakan, ‘Adakah seorang dari Salaf yang memahami ayat seperti yang difahami Abu Salafy?! Tafsiran itu tidak pernah dikenal oleh Salaf Shaleh.. oleh Mu’awiyah… oleh Yazid… oleh Marwan …

Setelah Ini Semua!

Setelah panjang lebar menanggapi mukaddimah ustadz Firanda yang membuka kedok aslinya, kami akan menambahkan bukti lain bahwa kaum musyrik Arab juga bermusyrik dalam Rubûbiyyah Allah bukan hanya dalam Ulûhiyyah! Insya Allah pembuktian dan pembahasan soal ini akan kami bahas dalam artikel kami yang berseri: Benarkan Kaum Musyik Arab Beriman Kepada Tauhid Rububiyyah Allah? Bantahan Untuk Ustad Firanda (2) dan seterusnya. Nantikan !

Dan kali ini, saya mengharap semua pemerhati di sini untuk merenungkan ayat-ayat dan pembuktian yang akan saya ajukan… sebab terus terang saja saya katakan bahwa tulisan ini tidak hanya dialamatkan kepada kaum Salafi-Wahhâbi, khususnya yang tenggelam dalam lumpur taklid buta sehingga tidak lincah dalam memfungsikan akal sehatnya yang merupakan anugerah Allah SWT yang dengannya manusia dapat mengenal Tuhannya… mengenal bukti-bukti ketauhidan-Nya! Dan tanpanya, manusia tak lebih dari sekedar gumpalan daging yang dibalut kulit yang disebut Allah dengan firman-Nya:

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُوْنَ

“Mereka tuli, bisu, dan buta. Oleh sebab itu, mereka tidak berakal.” (QS. Al Baqarah;171)

Karenanya saya berharap Anda tetap setia mengikuti artikel-artikel blog kesayangan Anda dalam tema ini, khususnya tanggapan saya atas ustadz Firanda al muhtaram!

---

[1] Baca Al ‘Atbu al Jamîl; Sayyid Muhammad ibn Aqil ibn Yahya Al Alawi asy Syafi’i:76.

[2] Hadyu as Sâri Mukaddimah Fath al Bâri,2/144.

[3] Ibid,160.

[4] Lisân Mizân,1/16.