Yaa Allah, persatukanlah hati kamu semua yg “hadir” di sini…

Kan udah disebutin ga bisa di AQ?

……Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu (Al-Maidah: 48)

Salam

Diskusi yang sangat menarik. Saya mengharapkan tidak dibumbui dengan emosi, ejekan dsb.

Bolehkah jika makna istiwa itu diartikan “bersemayam” ?
sebab ada perbedaan makna (dalam bahasa Indonesia tentunya) antara “bersemayam” dengan “duduk”.

Yaa Allah, persatukanlah hati kamu semua yg “hadir” di sini…

NB : Saya haqqul yaqin, semua disini adalah bersaudara dalam Islam… meyakini tiada tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah Rasul-Nya !

Mas, yang anda tanyakan tentang apa yang ada dalam “al-Ibanah” dalam menafsirkan kata “Istiwa” , nampaknya lebih sesuai dengan pandangan wahhaby, tetapi saya kurang yakin kalau al-ibanah itu benar-benar tulisan beliau Asy’ary.

Siapapun yang menulis -baik itu orang wahhaby yang mengatasnamakan Asy’ary, atau benar-benar tulisan Asy-’ary- dalam hal ini saya tetap sulit untuk menerima. Penafsiran secara harfiyah sangat dekat hubungannya dengan tasybih, sedangkan sebagaimana yang Allah firmankan bahwa Allah berbeda dg makhlukNya.

Kelihatan kan ? 4 tahun tidak cukup bratha’, akhlak anda saja dalam berdiskusi tidak dijaga. Tidak santun berdiskusi sambil mencaci binatang, geblek…….inikah akhlak sejati salafy, malu ah , kita belajar akhlak dulu, bukan berarti akhlak saya baik, tapi saya sedang menuju ke situ. Perbaiki cara berdiskusi anda yang suka mencaci. Maaf y, yuk mari…..HAIL

….soalnya ana sdh pengalaman ngaji duduk 4 tahun sama syaikh salafy…

Sdr ami, pengalaman ngaji 4 tahun itu tidak cukup, apalagi anda hanya mengaji dengan satu guru. Ilmu itu tidak akan pernah cukup dengan 4 tahun dan pada satu guru (syaikh salafy saja), coba anda belajar lintas pemahaman/madzhab/aliran, pasti anda akan tahu kebenaran yang sesungguhnya. Mau? jangan bertaqlid buta, cari ilmu dimana saja, dengan siapa saja. 4 TAHUN TIDAK CUKUP….jangan berpuas gitu aaahhh, pamali euy, yuk mari HAIL !!!

menarik pernyataan anda yang mengatakan:

………..Namun demikian, ketika sampai pada ayat ..kullu syaiin halikun illa wajhahu, belum dijawab bagaimana nasib tangan jari Allah dll. Artinya ada ketidakkonesistenan jika ayat-ayat mutasyabihat dipahami secara tekstual. Bagaimana ini?

mas abuayin saya pikir wahabi memang tidak konsisiten terhadap ayat-ayat atau nash-nash yang berseberangan dengan akidah mereka, karenanya saya yakin mereka tidak akan menjawab pertanyaan anda tentang ayat: “kullu syaiin halikun illa wajhahu”

karenanya saya juga penasaran menunggu-nunggu jawaban dan takwil-takwil mereka tentang ayat itu.

ayo wahabi jawab dong!

Menurut Asy’ariy, Istiwa’ alal arsy , dimaknai dengan istaula (menguasai), pendapat ini diikuti pula oleh al-Ghozaly dan beberapa Ulama’ mutaakhkhirin.

Asyary dalam mentakwilkan ayat tersebut meyakini bahwa takwil dalam hal ini tidak keluar dari kebiasaan penggunaan bahasa arab. Sastrwan arab berkata :

قد استوى بشر على العراق … من غير سيف ودم مهراق

Kata istawa pada syair di atas mempunyai makna (menguasai).

Hal ini yang menjadikan ulama yang tidak sependapat dengannya (wahhaby) menuduh bahwa asy’ary telah melakukan penyimpangan (inhirof) dalam mengartikan quran. Saya pernah mendengar dari ustadz wahhaby yang mengatakan :”penafsiran dengan menambah huruf “L” pada istawa sama seperti orang yahudi menambah “N” pada kata “Khiththoh” dlm surah al-baqarah.

Saya telah mencoba membaca literatur ulama awal, saya tidak mendapati penjelasan dari mereka yang mengharuskan lafal istawa diartikan secara harfiyah.
Kedatangan mazhab wahhaby memaksakan ayat tsb untuk di artikan sesuai lafal dan menganggap yang mentakwilkannya adalah orang yang sesat.

Untuk kesimpulan saya, bahwa yang memahami secara harfiyah atau dengan takwil semua tidak ada pendukung dari dalil naqly yang kuat, semua hanya dari hasil kemampuan dan kecenderungan masing-masing dalam memahami nash.

Ketidak setujuan saya dengan wahhaby, bukan pada pemikiran mereka, tetapi pada “pengkafiran (menuduh kafir) terhadap orang yang berbeda berfikirnya.dengan mereka itu.

Kalau anda membaca tulisan kawan-kawan wahhaby di atas, anda akan tahu ketidak tepatan apa yang mereka tuduhkan bahwa yang memahami secara takwil adalah orang-orang yang taklid dngan kiyai sementara yang berani mengartikan apa adanya menurut lafal (harfiyah) adalah orang yang berilmu dan tidak taklid.

Jadi mengukur ilmu orang sangat mudah kalau menggunakan cara wahhaby, gak perlu sekolah tinggi, banyak baca buku dll, cukup yakini Allah di langit, Allah punya wajah, tangan kaki dan Ia duduk di atas Arsy, langsung jadi orang ‘Alim yang tidak taklid.

Kalau orang mau jujur menilai, sebenarnya dua-duanya sama taklidnya, karena kedua penafsiran itu sudah ditafsirkan oleh orang sebelum kita ini, bisanya keluar dari taklid kalau ada yang menafsirkan dengan cara ketiga yang belum pernah dilakukan oleh orang sebelum kita namun nampaknya memang tidak mungkin.

Coba kita renungkan dengan fikiran jernih, layakkah seorang muslim menganggap saudaranya sesat dan kafir hanya karena mentakwilkan ayat tersebut ?

Kalau anda jawab “tidak” berarti anda tidak sependapat dengan Wahhaby seperti halnya saya.

maju terus bentholeb biar tambah lucu yang baca liat kekogoblokan en kedunguan ente

he…he…he…he…….

Saya semakin heran sama nt, boleh nt menganggap sebagai orang yang paling banyak membaca buku, tapi sayang nt tidak bisa memahami tulisan, jangankan yang berbahasa Arab yang berbahasa Indonesia saja nt salah membuat kesimpulan.

Buktinya ? ketika ada orang menyanggah tulisan Ibn Abdil wahhab, nt mengatakan : ” mas mas
kalo baca jangan kitab asya’irah doang tapi baca juga:
ar-Risalah dan al-umm imam syafi”i, ar-raddu ala jahmiyah imam ad-darimi, sayarah ushul i’tiqad ahlus sunnah imam al-lalika-i, asy-syari’ah imam al al-ajurri, raddu ad-darimi ala bisyr al marisi, ibthaalat ta’wilat li-akhbarish shifat imam al-qadhi abu ya’la, kitabus sunnah imam abdillah bin imam ahmad bin hanbal, biar ente ga taklid ama gus kiai ente!!!! ”

Kalau memang nt bisa memahami tulisan, nt akan faham bahwa yang membantah tulisan ibn abdil wahhab adalah orang yang pernah membaca tulisan dia (ibn abdil wahhab). jadi bukan hanya membaca tulisan Asy’ari saja. Jadi nt tujukan kepada siapa ketika nt berkata ” ” mas mas
kalo baca jangan kitab asya’irah doang ”

Belajar trus kang biar lebih pinter n bener.

makhashih yha !